隐神新妻(41)

　　“对方要是和你有时差就更好了。”林鸣补充道。

　　“……我到底是从哪里找这种打电话的对象啊！！”于星埋怨完，默念着自己八字很硬，同手同脚地回了自己的房间。

　　等小姑娘走了之后，谭鸿信开始第二轮的信息传递。

　　“其他居民那儿也有故事想说给我们听。我下午去打听了一圈……你知道这个厂的老人构成其实分为两类吧？”

　　“哪两类？”林鸣问。他累懵了，原本记得的信息也都不记得了。

　　“一类是三线建设时期外省过来支援就留下的工人，一类是从本地招来的工人。”谭鸿信顿了顿，“所有的过世老人都是本地工人，很多人的家乡就在励光厂原址，要么就是附近的村镇，总之很近。”

　　林鸣无情评价道：“我觉得你现在的思维陷入了误区，像是已经被这个故事给迷住了。”

　　谭鸿信：“反正都这个点了，脑子也正经不起来，你就听我讲完。我从其他本地退休老工那儿听说……周三那天，大家不是很多人都受了惊吓么，老人白天去打牌、运动的时候互相聊天，有第二天会过世的老人提过，说见到鬼了。其他人不知道过世老人说的‘鬼’是什么鬼，如果只是叉人，大家很多人都见到了。那个过世老人说，趴在窗户外面的是爸爸，但老人想了想，一会儿又改口，说长得像妈妈，都像。叉人的脸陌生又熟悉。”

　　谭鸿信：“过世老人没有个确定的说辞。这样，我把这位第二天就过世老人称为X，这时另外一位和X从小就认识的老人Y说，你看到的怕不是你姐姐。X说，我哪来的姐姐，我家里就只有哥哥和妹妹。Y说，那时候你都还是个奶娃娃，你妹都还没出生。X有点生气，就追问Y，说你难道比我还了解我家有几号人？Y不说话了，懒得和X吵。”

　　林鸣：“你去私下询问Y了么？Y还活着么？”

　　谭鸿信打了个响指，必须的。“活着。Y说，他原本不想告诉我这回事，觉得这段历史太黑暗，不好开口。虽然已经死无对证了，但总归是很不光彩的家族史。他们这代人几乎都出生在饥荒前几年，甚至就在饥荒年间。Y的年纪比较大了，X刚出生的时候，Y差不多已经是我们上小学的年纪。那时候励光厂还叫莫新村，如你所见，S省是盆地，山多，励光厂附近只有小片的水田可以用来种植，总之当时的粮食产量情况非常差，当年莫新村闹饥荒闹得非常厉害。”

　　“有个传说不知道是从哪儿开始的，但那时所有人都被逼得没办法了，只能信其有。励光厂有一条环山路，我们平时很少开，因为这条环山路的设置有点怪，总之利用率不太高，但在这条环山路停下，我们肉眼就能看到一个山壁上的洞口，Y说这是他们村以前最灵的鬼娘庙。别的细节我说了你也记不住，我就说最关键的。饥荒年间，听说往鬼娘庙里送家里的小孩当祭品，家里其他的孩子就可以免受饿肚子之苦。”

　　林鸣听得头疼，忽然叹息一声。怪不得谭鸿信要等于星走了才讲这深层的故事——就林鸣对人性的了解，这些送去当祭品的孩子……唉。

　　“家里有残疾孩子的就送残疾孩子，都是健康孩子的就送女孩，都是女孩或者都是男孩就送最小的、还没养成什么感情的。不送大孩子纯粹是因为不划算，大孩子已经能帮忙照顾家里或者一起出去寻找食物了。Y说，他家没有送孩子去，当然，因为他家当时就两个孩子，即便是一起饿肚子，有食物的时候也还能匀得开。但有些家庭……唉，不好说，有听说送孩子去当祭品就能全家吃饱的人，于是只有一个孩子也送去了，也有问能不能把家里的老人送过去，鬼娘庙鬼娘庙，娘能不能当祭品……头疼。”

　　故事越讲越玄乎，但玄乎得自成体系了。林鸣渐渐被故事吸引了注意力，这个故事……如果是假的，版本不会流传到整个厂都知道甚至认同的地步。但他们都是接受唯物主义教育长大的人，尤其是林鸣，他是干法医的，最需要坚定的唯物主义精神，谭鸿信说的这一故事不光是在挑战林鸣的知识体系，还是在挑战林鸣的精神信仰。故事听上去很真，可如果林鸣信了，他以后要怎么解剖尸体？

　　谭鸿信：“嘶……这故事听完除了吓我之外，对我们的工作毫无贡献。报告怎么写啊？这调查……”

　　林鸣：“我今晚熬夜写报告，不打算睡了。”

　　谭鸿信：“怕了？”

　　林鸣：“有点。”

　　谭鸿信：“还记得钣金工老王吗？他家请了师傅来看一看。明天白天我们要不要去问问？”

　　林鸣：“你把你的警察身份搂住了再去问。”

　　谭鸿信：“我也这么觉得。”

　　周一，这听了多么令人气绝的两个字。

　　可是，施霜景昨天干成了一件大事！啊……也不能算是什么大事。怎么说呢，简单而言，施霜景和佛子商量了接下来施霜景的学习计划，以及他们的……上床时间表。

　　罗爱曜让施霜景好好做一顿晚餐，施霜景自己吃不着，还得给罗爱曜做，其实当下会有些心累，但谁让罗爱曜是金主，食材也是自备的，施霜景只能琢磨着做。一想到罗爱曜是佛门中人，施霜景终于忍不住问出他疑惑多时的问题：“你难道不该茹素吗？你吃东西有没有什么禁忌？”

　　“说来有点可笑，此教传入中原之前，托钵乞食，有禁忌，但不严厉。总之我过去除了吃饭的时间有要求之外，食物种类大抵都不忌。”罗爱曜轻描淡写道，“是我说得不够清楚吗？佛和僧是两回事。”

　　“你说过，但我还是要确认。”施霜景想，这跟上班的道理很像，老板可以觉得他说的话你要马上记住、马上应用，可这个应用的场合不由施霜景来定，拿不准就得问，因为一旦犯错，老板只会更生气。

　　既然罗爱曜这么说了，晚餐时施霜景炖了牛腩，放了白萝卜一起煨着。这一锅牛腩炖得很香，施霜景原本都定好了菜单，可眼见牛腩汁水越来越浓稠，干脆就煮火锅好了。施霜景想了想，竟然自己开始做蛋饺。他想吃蛋饺了。和罗爱曜共处一室仍会尴尬，待在厨房反倒安心。施霜景自己剁馅、调馅，用铁勺做蛋皮，一个个蛋饺交叠摞着，施霜景下意识哼歌。哼了几句才想起家里还有其他人，又闭嘴。佛子觉得他唱歌难听，唉，天知道佛子的品味会不会有问题。这和施霜景唱歌的水准关系不大，说不定是古代人听不惯现代歌呢？

　　晚餐上桌，施霜景家里没有煮火锅的锅子，只能煮好了端上桌。施霜景越看这牛腩锅越满意，食盒里的祭品菜色都不香了，施霜景问：“佛子，我自己做的菜，我真的不能吃吗？”

　　“你只能吃两口，以祭品为主。”

　　施霜景夹了三个蛋饺，又舀了两块牛腩、两块萝卜，用小碗盛着，好可怜。“那我什么时候能不用再吃祭品了？”他又问。

　　“你现在还很容易被一些低劣的咒语或者法阵影响，吃祭品吃到你不再会被影响为止。”

　　“……”

　　听上去你还挺为我考虑咧！施霜景想，你都这么厉害了，不能想想别的办法吗？但还是那句话，唉，他是金主，他没必要。

　　罗爱曜吃饭的姿态很斯文有礼。他端着碗，面前的白砂锅蒸腾热气，施霜景还摆了盘，让蛋饺环列在牛腩上层，这幅场景很美。白色顶灯其实会让人看起来很灾难，但罗爱曜神情放松，再灾难的光影竟然也只会照出他的好心情。罗爱曜罕见地露出些欣赏神色，和他吃面、吃麻辣烫、吃祭品时的表情都不一样。施霜景忽然觉得罗爱曜也还挺……挺好打发？

　　反观施霜景，他为了少洗几个盘子，现在已经习惯将祭品菜色放在一个大碗里一次性加热出来。施霜景吃饭很香，吃饭的速度也快，有些狼吞虎咽。罗爱曜就着施霜景吃饭的景色来下自己的饭。他讨厌寡淡清冷的餐食环境，食不言，动作幅度也小，远看像死人闻香。施霜景的头发剪得有些碎，鼻梁高挺，端碗时现出青筋明显的手背。这样的男孩子，做出的饭菜很符合罗爱曜的口味，但罗爱曜绝不会把他看作厨子或下人。X伴侣。罗爱曜咀嚼着郎放送他们的这个关系词。X伴侣做的饭应有不同，吃起来也的确不同。能吃出欲念，不是信徒那样远远供着、诚惶诚恐却永不满足的欲念，而是近在咫尺、处之泰然且别无他求的欲念。清淡的欲念。这是罗爱曜品尝起来最舒心的、最养心的，所谓真正的食物。