隐神新妻(140)

　　一万块。

　　那时罗爱曜估计施霜景整条命，只值一万。

　　任何只值一万的生命，剩余时长也不会太长。罗爱曜当时非常自负地将这一万块提前兑现给施霜景，让他花光，这样他就可以像对待那些人祭*4一样对待施霜景——然而施霜景遭受了非人的对待，被狂徒提前收割生命，令罗爱曜计划落空。那之后，罗爱曜认为“一万块”的限额应该不再作数了，开始缓慢地为施霜景提供经济支持。

　　逐步试探，想要放开手脚，想要共享经济上的轻松，罗爱曜在送走庄晓一家之后，这方面的想法越来越强烈。通过拍卖会建立公益项目并提供长期支持，这算一项；买房安心，这算一项；日积月累的小笔转账，这算一项……钱是具现化的爱，罗爱曜喜欢这种明了的等式，他近来很有些得意忘形，总想着，不够，不够。

　　但拉远了距离，罗爱曜今天这忽然一盘算，蹊跷感怎么也抹不去，好似一讲到施霜景的背后历史，就必须要正视施霜景只是凡人，必限于寿浊。

　　再何况，施霜景父母都太短命了。

　　一万块。好端端的人怎么只剩一万块的寿命？

　　*1：《冲喜异闻谈》剧情。

　　*2：罗施鬼国，又作罗氏鬼国，彝族古国，首领称“大鬼主”。彝族崇尚毕摩巫术。

　　*3：马鸣菩萨是贵霜帝国迦腻色迦王所尊奉的高僧，贵霜帝国讨伐中印度时，迦腻色迦王认为佛钵与马鸣菩萨可抵两亿金。据说河西走廊的月氏一路西迁，分出的大月氏部落建立王庭，演变为后来的贵霜帝国。

　　*4：佛子的人祭食用法，我之前在《眼中之欲（下）》写过，但因为是不可描述章，我没有发出来。现在我将那段描述复制粘贴过来：

　　当罗爱曜的人身未曾现世、只以报身或法身行事时，他这样食用人祭：佛子通常不会自己动手，有信徒替他操持这一切。祭品身上抄满经文，食用祭佛子专用的瓜果，七日后佛子降临，信徒受本体法身琉璃尖刺刑，血肉从骨上自动脱落，只一霎就洁净如从未有人来过。佛子吃的不是人肉、人血的味道，吃的是一种因果碾碎之后的如粉末的流动的饱足感，像流沙下漏填满洞穴。往往这些人祭欠了佛子债，必定是先享用过了好处但无可偿还，只能是以命来抵了。佛子看得上就多留几个部件，以作改造的法器，例如头首、骨骼、眼睛之类。

　　像施霜景这样无头闯上来的祭品，本来就是第一个。罗爱曜还以为是自己的信众都死光或是叛逃了，才沦落到外人祭他的下场。凡事总有第一次，但等了两个月发现这就是最后一次。而且关于施霜景这人，凡事都让罗爱曜自己来，他亲自沟通，亲自往他身上抄文，以及，X欲。这是最奇怪也最幽微的一点。X欲？以前佛子从不要祭品做这些。人祭就是食用死魂灵的往复一生，然后一个双X人出现了。知道他有两幅器官。所以呢？以前不要人伺候的佛子现在突然要了？难道说，佛子理解的“代价”本来就有误？他以为他要没收的是施霜景的生命，但其实只是……X？

　　这几周罗爱曜一直在想这件事，是这套祭祀的程序出了问题吗？接收到施霜景愿望的那一刻起心动念也很值得罗爱曜反复思量。那一刻马上就和性挂钩了，佛子的戒也就是从那一刻起就破了。

 

 

第114章 细马春蚕篇（十二）

　　于Q省驾驶长途车，往地图的再西边去是荒漠黄沙，往东往北走则是见到大片大片的高寒草原牧区。卓逸纶问过□□歌，为什么不直接开车去马家大宅。□□歌笑而不语，总是不直接回答这个问题，顾左右而言他，甚至连“往马家大宅的路经常堵车”这种理由都搬出来，说会有放牧的牛羊堵路。这个季节哪还会大费周章地放牧！这是春节！就连柳闻斌这种五谷不分的都市人都知道，冬季牛羊大多要补饲，放牧吃的冬草还不够掉膘的。

　　他们在西宁只是短暂地停留一晚，卓逸纶松口，表现出对马家大宅的强烈兴趣，包括对马家为何不能兴佛事的好奇，卓逸纶回酒店房间，翻找一阵，带来一枚手掌大的木盒，对□□歌说，这是一尊佛子小像，外甥留给我防身用的。我不能转赠给你，这不合礼数，但我们去你家造访，看看究竟会发生什么事——这就是你想要的，对吧？

　　□□歌连连答应，说这样就够了。他毕竟也说不准嘛！自家祖宗不许后代修习佛事，请客人来家里拜访总管不了太多吧。

　　所以，马家到底发生了什么事？佛子有时真想往□□歌的脑子里灌生理盐水，洗洗他被酒精腌渍入味的脑子，顺便再将□□歌脑子里的脏东西冲出来，看看到底是什么玩意。

　　大年初五，他们一行人终于不用大清早天不亮就动身。佛子离家好几日，周身气压很低，柳闻斌只是普普通通一出现，就被佛子挑拣一通，嫌柳闻斌中年人不收拾，新年看带衰的人心情不好，让柳闻斌赶最早的商场去多买几身换洗衣服。佛子甚至不愿意和柳闻斌同坐一辆车。

　　早上十点半，柳闻斌赶早买了衣服回来，佛子也吃过早餐了，在一众碳水里吃一碗甜醅子就算是吃过。马家司机在群组里说联系不上老板，佛子说，那你们就去他房间找他，你们又不是不知道他的房间号。群组陷入沉默，等候很久，马家司机线下找到二人，将柳闻斌和佛子聚起来，这才说老板可能是老毛病发作，只能等。

　　佛子面上不耐，说如果马老板今天不出现，那他们就买晚上的机票回家，就当是Q省几日游了。柳闻斌恨不得鼓掌。司机离开，佛子告诉柳闻斌：“□□歌在房间里起乩，没体力了自然就会消停。我还是打算去一回马家宅。”

　　“啊？起乩？这不是有什么神明鬼神附身的意思吗？是□□歌的老祖又上身了？”柳闻斌惊言。

　　“我好像听见诵经敲钵的声音。隐隐约约，不知道来处。不是□□歌所能发出的声音，而且他确实没有在诵经。这些声音像幽灵一样环绕，时隐时现，大概从□□歌起乩时就有了。”佛子用手指模拟了像烟雾一样缥缈的轨迹，代表这声音的不可捉摸，“而我的视界里有光点一样的东西在飘荡，现在我觉得它像是一条线。佛眼能见不同的智慧光，这很寻常，但我感觉这是一条细细长长的光脉——不是很吉祥，就不多解释给你听了。”

　　佛子没有说的是，密教会谈脉与轮*1，例如藏传密教为三脉四轮，瑜伽密教为三脉七轮，但如此轮脉对人类来说更多像是想象产物。这些构造，有就是有，没有就是没有，似是而非的就是没有，如若拥有，则一定对其有着操作上的认知与熟练。佛子就没有脉与轮的构造，这些通道和枢纽的存在某种程度上意味着阻碍，因为有阻碍，所以需要建立为数不多的通道来供能量流转。佛子的能量高度和谐统一，不分虚体和实体，流通无碍，不需要设立脉轮来帮助修行。

　　佛子只是觉得他见到的依稀光脉具有某种解剖层面的深长意味，例如是修行者死后，体内的线脉像脱离寄主的绦虫一样浮游在空气中。

　　大约中午十二点，酒店要退房，司机正打算为老板续房时，□□歌打电话来，让司机接他。司机和两位客人赶到马老板房间，只见□□歌浑身虚脱地倒在床上，头倒悬于床沿，整个人的身体扭曲、僵硬，像是不能动了，浑身大汗淋漓。司机赶紧扶□□歌起来，□□歌嘴唇发白，让司机帮自己穿衣服，要回家，他离家太久了，必须要回家。

　　柳闻斌一不小心踩到什么，低头一看，发现是□□歌的手机。手机落在玄关，□□歌却在床上。刚才真的是□□歌给司机打电话吗？柳闻斌汗毛倒竖，说不出的难受。

　　临到要上车了，佛子才对柳闻斌松了口：“你要回D市，可以，但你要替我照顾施霜景。你别想回家躲懒，就像之前一样在暗处守着。大年初八医院复工之后，你带他去医院做个全套的身体检查，把结果告诉我。”

　　柳闻斌站在那儿就是一个兵，立刻拍胸脯了，保证完成任务。

　　他们选择在西宁落脚，是因为马家大宅修在祁连的草原与群山之间，在西宁休整一夜，第二天以良好的精气神前往马家大宅，这对客人有益。□□歌在车上依旧神志不清，只偶尔清醒一阵，催促司机开快一点，再开快一点。他们这一路开车，从草原湿地到背靠祁连山脉的草原山谷，佛子脑内时不时仍然响起诵经、敲钵、摇铃的动静。