隐神新妻(197)

　　于法界中，虽然仍是那个文殊院，可天边乌青，细雨若棉，微微地濡湿青狮的须发。罗爱曜手握金弓，倒未有攻击的意图，只做防御性的姿态，将箭搭在弓上。

　　罗爱曜就知道，自己若来文殊院，必被刁难。

　　青狮可与家中的猫有天壤之别，罗爱曜从未想过什么坐骑，也不认为自己会驯兽为自己所用。这样大一只上古灵物，因早早被文殊菩萨驯服而免入生死之劫。做菩萨的，往往都溺爱自己的坐骑，罗爱曜在还未诞生人世时就知晓这点。他肯定不会伤害青狮，但这青狮又不像是来传讯的。

　　青狮两只前爪抵地，做伸展姿态，再一抖擞皮毛站直，体型便更高大，中庭就显得更为拥挤了。罗爱曜又往后退一步，青狮与他周旋，换方向逼迫罗爱曜靠近三大士殿。罗爱曜觉得青狮在鼓励他进殿，可罗爱曜实在不想进殿。

　　施霜景：你为什么怕文殊？

　　罗爱曜：我不怕他，只是——我想起去找□□歌那一遭，未经我的允许，便要强带我涅槃状态，我认为很荒谬。我不知文殊究竟是哪一方，他可助大乘涅槃，也可助密宗涅槃，我读不懂他信号。

　　施霜景：我在殿里，不然你进来，我们碰面？

　　罗爱曜：你那边如何？

　　施霜景：就是个佛殿而已。不比你的宝殿。

　　青狮悍然一吼，竟是直直朝罗爱曜扑来。罗爱曜身后是三大士殿的石阶与门槛，罗爱曜仍欲闪身，可一想若是施霜景已进三大士殿，不能独留他一人，罗爱曜便也转身就进了殿内。

　　罗爱曜太笃信自己所听见的施霜景心声，不疑有他。可当他进入三大士殿，见到的竟是自己的密宗像赫然锁在玻璃龛中。罗爱曜的密宗像并非光耀的金铜，而是黑铜色，然而眼前玻璃大龛中密宗像被贴上金箔，竟是千般万般不适。罗爱曜找寻施霜景，绕至玻璃龛后，见到的却仍是自己的密宗像正面，转不到后侧。

　　心中声音却若梵音。罗爱曜眼神肃然，终于品味个中差别，可惜已着了道，与智不谈智，愚人之姿最惑人。

　　“施霜景”：法不可得，幻不住幻。你可知他是真实存在，还是一场幻？你在境界中，还是境界外？心染五毒，一切是幻。故本清净，烦恼皆除。日处虚空，莲不着水。

　　“施霜景”：你可敢看我？

　　施霜景忽觉心脏狠狠一跳，若疾病发作。他捂住胸口片刻，发觉这并不是痛感，而是落花流水般的空虚……空寂。吵闹人群、毒辣日头、金佛黑炉、七情六欲……一时间全销声、匿迹、脱色、化灰。施霜景感到一阵强烈的寒冷，仿佛是从心中那最微末的一点种识疯长出来，绑架他的四肢百骸。恍惚间中庭地砖撬得零落，而金器遍插，脑中不再能听见罗爱曜的声音，施霜景像被困进一幅画，而不知究竟是灵魂还是躯壳还是只是那一抹种识被借走。

　　这最最有苦说不出的空虚感让施霜景难受得想要大叫，直觉告诉他这不是什么好事。施霜景亦最最是不能等的那个人，他疯了一般趴在地面，翻捡那遍地金器，想知道这究竟是什么。

　　一地佛门宝器不知用途却眼熟无比，施霜景一摸手上佛珠，不见了，再一抬眼，一地蓝色眼珠般的玄珠落进泥中，施霜景目眦欲裂，跪在地上，以最快的速度一粒粒拾那些珠粒。然而施霜景感知不到自己的情绪了，愈是行动，心中愈是苍白，思绪狂暴无端。千错万错，都是施霜景偏要勉强的错。他一介普通人，无视佛子的警觉，硬生生将他拖进这因缘场。千错万错，施霜景对此都有责。这究竟是福是祸，施霜景无法明断，却好想明断。

　　身后忽闻金石铿锵一声，施霜景猛地回头，只见一只比人高的青狮出现在施霜景身后，而一把金沙流泻的佛剑躺在石板上，是施霜景摸过、把玩过的文殊利剑。

　　这只青狮什么意思？施霜景握住剑，一紧手腕，将剑握得稳当。青狮犹疑，既不上前，也不后避，微微偏头，看进三大士殿的后门。

　　施霜景还能怎么做呢？

　　他不能留罗爱曜一人。

 

 

第163章 大智若愚篇（二十六）

　　罗爱曜虽是入了燃灯佛登记的佛子，在这些佛祖、大菩萨的讲经中度过了万万年，可这一入世、一隔离，千年未见，再加之马家大宅的强行引渡，现在的罗爱曜对各位大菩萨心有警惕，实属人之常情。

　　就像罗爱曜能召唤自己的法界笼罩励光厂地界一样，文殊菩萨也可现法界于任意地方。罗爱曜独来独往惯了，已不知如何与菩萨交手，是该敬该让，还是直面直言？罗爱曜挽金弓，释放攻击性，以他处理马家大宅事件的经验来说，直接应对那些身染异象的人类反而方便。然而，罗爱曜心中又十分不忍，他总不愿去想，难道文殊菩萨要上施霜景的身？这可太难下手。

　　举目四望，就连青狮也不见踪影，欲攻击但不能攻击，憋闷纠结，亦不止为何会下意识找出弓箭来。金刚弓用以降魔超度，可此处没有魔，甚至没有人。

　　三大士殿内逼仄，不是文殊菩萨真正的宝殿。像他们这样已涅槃过的大菩萨，宝殿只会更为雕梁画栋，法理蕴藏于最繁丽的纹饰中。

　　罗爱曜绕半圈，再见到中庭，此时中庭已被一片浓雾吞没，只见地上石板无限地延伸进青雾中，而在这缭绕的氛围中，犀利的星红光点在雾中闪逝，如天雨沸铜，非人间景色。罗爱曜一迈出去，天雨遍洒身体，灼热痛楚，竟是地狱之手段用在罗爱曜身上。他是佛子，无痛无感，可如今感受到火烫，罗爱曜狠狠一拧眉，却不退回殿中，霎时间千万枚莲花众现身迎火。

　　青莲、红莲、白莲，着了火便皆烧灼起来。罗爱曜就在火光中找施霜景，心想为何所有人都用施霜景来考校自己——作大乘涅槃时，他们要用施霜景的死来了却罗爱曜的因缘；现在罗爱曜在悟自己的密宗涅槃，文殊菩萨又用施霜景拿捏罗爱曜，又欲辩经，辩得罗爱曜心中火冒三尺，愤怒无双。

　　罗爱曜：我已厌烦大乘辩经，不行无知无觉无物质的圆融无余涅槃。我蓝月空花之中，实是实，虚是虚，虚实之界为我愿，我愿常留施霜景。我且最后说一次，不论他是幻非幻，皆不在我讨论、证明之处。我是我，他便是他。我与他共行，我们的根本实性已彻彻底底关联了起来。

　　罗爱曜：即便相遇之前从未猜到有一朝会相融，在缘觉之际，业已成立，不是我辩或不辩就可否却的，亦不是你辩或不辩就可否却的。

　　罗爱曜：我说清楚了吗？

　　“施霜景”：很清楚了。但你仍未回答，你可敢看我？

　　罗爱曜：我看施霜景，看的不是你。

　　“施霜景”：所以我便问你，你可敢看我。

　　罗爱曜：不，你不是他。我探过施霜景的佛缘，在我们相遇之前，他与佛门之业无关；在我们相遇以后，他也只与我有关。

　　罗爱曜在火雨中慢行，却怎么也无法远离三大士殿。他那浮空俯视的佛眼见到施霜景的人形仍在做莲花型的运动，他好像握住长物，进殿、出殿，脚步行迹画出层叠的莲花花瓣，却始终无法下沉到文殊的这层法界。

　　身体愈来愈沉重，铜雨溅身，就像那些金箔强行贴在罗爱曜的密宗像上一般，罗爱曜难得受制于人，寸步难行。金刚弓与箭，可破障亦可慈悲。罗爱曜连目标都未有，满脑子只想着文殊的考题——如果罗爱曜没理解错，文殊菩萨应是在考他。

　　这可真是才过了施霜景的高考，又来罗爱曜的高考。罗爱曜还在加急维修自己的法界，想着是否能拖延，反正以佛子之身行于世间也很方便，不必非要此时此刻涅槃，等个几十上百年也等得起。有的是人看不惯佛子这拖延，文殊菩萨不就来了。

　　“你可敢看我”——你可敢看施霜景？如何看？用眼看还是用心看？不论怎样看，罗爱曜早已将施霜景看了成千上万遍。在罗爱曜眼中，施霜景大巧若拙，大智若愚，因此罗爱曜在他身上学会大辩若讷。在罗爱曜修复自己的法界与宝殿时，心无杂念，不以种种经文的辩法作基底，只是去芜存菁。你可敢看我？我为何不敢？看的便是最为凡人的你。罗爱曜早已接受爱上凡人的事实，则还需要凝视凡人到什么地步呢？凝视到某一地步，反倒是戏谑化了。就将施霜景看作施霜景，而其他芸芸众生也各有独立存在之本格。承认这一点，尊重所有有情生命，这是罗爱曜的慈悲底色。