无人监视 下(402)

　　常年沉睡，可能就是祂们在这种夹缝里生存所必须的一种状态。

　　从整体的诞生和作用上来说，两神的神国是相同的，但到具体的方面，却是完全不同。

　　这是多子的版块，我们先只说多子。

　　多子的神国名为无忧乡。

　　神国的名字并不是神取的，而是神国诞生后自行衍化，暗藏着神的某些隐秘。多子的无忧乡，外表是两百年前欢喜沟正常的模样，可内里，却是天堂与地狱的结合。

　　正如多子自己一般，矛盾至极，极端至极。

　　祂想杀张家人，想屠欢喜沟，因为祂恨他们，祂要复仇，要自由。可祂又不想杀他们，屠这里，因为祂感受过他们的爱，感受过这里的友善与祥和，祂舍不得。

　　祂开怀于自己的大仇得报，也痛恨于自己杀亲杀人，毁了一切。

　　所以，无忧乡里的欢喜沟，既是温暖和美的天宫，又是万鬼咆哮的炼狱。

　　所以，祂吃掉巨蚺，得到力量的第一反应，是屠戮欢喜沟，可在屠过之后，却又无法接受，将欢喜沟的村民‘复活’，变作了一个个只能活在神力之下的活死人。

　　也是因为这样的矛盾和爱恨，这些年间，张家的旁支才会屡屡出现所谓的逆种——逆种的事会作为多子的第二件事，稍后分析。

　　我们仍说神国。

　　在神国这个方面，还有一个关键点不能忽略，那就是神国容器。

　　神既然创造出了神国，分割了自己的力量和精神，那就不会再放任神国长久地留在身边。若真是如此，就与没有分割没什么两样了。

　　不管是为了稳定状态，还是为了保有自己仍可降临欢喜沟的机会，祂们都必然会选择将神国投入欢喜沟中。但神国作为祂们的一部分，也是无法直接降临欢喜沟的，而且降临了，也需要养分供养，这就需要一个神国容器。

　　从目前的已知线索可知，神选择的神国容器必须满足至少三个条件。

　　是人类、与神之间存在某种较为直接的联系、能够承受神国的力量，三者缺一不可。

　　因此，多子和福禄选择的多是与自己存在一定血缘关系的张家和周家人。多子的第一任圣子裴顺也不是例外，他虽不姓张，但却有张家的血脉。

　　没错，多子选择神国容器的方式就是所谓的圣子选拔，非常直接且张扬。

　　祂传下神谕，举行圣子选拔。

　　多子神教热热闹闹开办，消息引来欢喜沟内外的许多孕妇。

　　只要在圣子选拔之夜，去欢喜沟多子山上的多子神庙住上一晚，顺利生产，产下的孩子就有机会被选中为神教圣子，虽无实权，可却地位极高，还能亲近神明，这实在是天大的好事。

　　但世上会有天上掉馅饼的好事吗？

　　圣子选拔，从根本上来说，是一场为神国挑选合适容器的仪式。

　　仪式中，多子操控神国气息影响深夜待产的孕妇们，与神国气息最为契合的，会开始发动，准备生产，生产之际，神国降临寄生。

　　若寄生成功，孩子便会成为神国容器，虽能活下来，可在之后长大的日子里，却会渐渐被神国污染，失去自我，变成怪物。若寄生失败，孩子便会直接异变，与大人尽皆当场死亡。

　　裴顺、小顺，还有他们中间隔着的许许多多个‘顺’，便都是这样的命运。

　　以多子的特征来看，祂的神国一般都寄生在容器的腹腔内，神国若打开，大门也在此处。大门门锁的表现形式为多瞳，意为多童，顺字则是钥匙，每一任圣子都会被赐名为‘顺’。

　　当然，这个乍看寓意极好的‘顺’，也不是总能得到所有人的认可的。至少有些‘顺’的父母家人，是不认可这个字的。他们希望自己的孩子是人，而非怪物。”

　　笔墨到此，黎渐川顺势铺开文字，详细讲述了裴顺与小顺的情况，以及那块裹尸布的由来，和裴顺埋在欢喜河底一百多年的谋算与线索。

　　人从来都有两面。

　　温驯与反抗并不冲突。

　　“……

　　一代代圣子死亡，一代代圣子诞生。

　　一个‘顺’字，既是神恩，也是魔咒。

　　只不过，这种神恩与魔咒都是对普通人而言的，至于多子，事实上，祂也有自己的神恩与魔咒。

　　即，转世身。

　　也就是我们所说的张家逆种。

　　讲过了神国，我们终于讲到了这第二件事。

　　在这件事里，我们主要分析三个问题，一是我为什么会认为三神之中有转世身的是多子，二是为什么多子能够转世，为什么要转世，三是多子的转世身为什么会是张家逆种。

　　第一个问题，简单来说，主要线索有三。

　　第一，张秀兰和多子之间的诡异联系。

　　出生时可见后来却没有的掌心胎记，初见多子神像时的不敬与落泪，十胎劫与死前留下的种种讯息，以及倔强到不同于张家所有人的一根决绝反骨。

　　它们都在暗示着我，所谓张家逆种，绝对不是普普通通的反抗之人，他们与多子绝对有着极大的关系。

　　第二，福禄观已确定多子存在转世身，消息来自福禄天君的神谕。但福禄没有点明多子转世身的身份，福禄观怀疑小顺，可小顺是神国容器，而非多子的转世身。

　　本次多子的转世身张秀兰，确与小顺有关，但已经走完命定的一生，死了。

　　第三，张家祠堂关于逆种的记载。

　　有记载的张家逆种，不论身份如何，性格如何，有两点都是始终不变的。一是对多子菩萨天生没有敬意，二是极其想要自由，想要逃出欢喜沟，将反抗刻在了骨子里，三是反抗终无果，结局相同，尽皆悲惨。

　　这不像是许多个人的一生又一生，而更像是同一个人的一世又一世，轮回不断，命运难改。

　　这对多子来说无疑是痛苦的魔咒。

　　可既然痛苦，祂又为什么还要一直转世呢？

　　祂转世的力量，来自于祂吞食巨蚺后消化为己的生育之力，转世与轮回挂钩，但刨除轮回，便只是生育领域的事了。祂不断转世，是自己主动动用力量控制的，而非被动的。

　　祂随时可以停止。

　　那祂为什么不停止？

　　答案已经说过，因为这对祂来说，是魔咒，也是神恩。

　　魔咒令祂痛苦，而神恩则满足了祂内心深处的渴望。

　　祂的渴望是什么？

　　是自己仍然是人，仍然生活在人间，可以走过人的一生，无忧无虑。

　　所以，转世是祂自己的选择，由祂自己的力量完成。而之所以选择张家，无非血缘和原生枷锁罢了。

　　但多子忘了，这个世界早就已经变了，变得扭曲、畸形，祂便是转世成了人，也不可能无忧无虑，以自己的想法度过一生。

　　于是祂反抗，祂逃离。

　　可祂逃得出欢喜沟，却逃不出这个世界。

　　一次又一次的失败，一次又一次的不甘。

　　祂陷入了永恒循环的梦魇。

　　祂自己的一生，悲剧的根源，来自高高在上的帝王，而祂转世的一生，悲剧的根源，却来自高高在上的自己。祂既是恶龙，享受着恶龙的利益，却又是屠龙者，想要拥有屠龙者的自由与勇气。

　　多子矛盾而又疯狂的精神状态，由此可见一斑。

　　能体现祂的性格和状态的还有两件事，对福禄的复杂情感，和对生育一事的控制和影响。

　　前者很好理解。

　　福禄是多子真正意义上的同类，也是多子认为的同行者，是与他一同长大的兄长，祂们之间的感情和羁绊都很深，多子对福禄有兄妹之爱很正常。而恨，一是因祂自己的矛盾，和无法排解的扭曲，迁怒了福禄，二则是祂确确实实察觉到了福禄隐藏在面具之下的、对祂的冷漠与利用。

　　爱恨两难，挣扎撕扯到某一临界点，再佐以某些变故，便足以轰然爆炸。

　　当然，在时间线的第三部分，多子没有爆炸——背叛福禄，而是仍处于自我拉扯阶段。

　　至于后者，多子对生育的控制和影响，可以说是将祂的疯狂与极端展现得淋漓尽致。

　　十胎、百胎、千胎、万胎。

　　妖魔化的生育，狂热而失去自我的信仰，将人类一步一步异化成怪物。